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By Alfons Söllner

Am Anfang dieses Buches stand ein Erstaunen: In der "Asthetik des Widerstands" fand ich viele Fragen authentischer, vielleicht sogar "objektiver" beantwortet als in der Wissenschaft, die sieh der Umwege der Theoriebildung und der Miihen der Tatsachensieherung glaubt riihmen zu miissen. Der aus dieser Konstellation ent standene Essay, hier das SchluBkapitel, eignet sich zur Einfiihrnng nieht weniger als die Einleitung, die bereits wieder nach einem disziplinaren Ort ffir eine inteIlek tuelle Emotion suchL Die Ausfiihrung der dazwischen liegenden Kapitel, die ihren Schwerpunkt in den weniger bekannten Nachkriegsschriften von Peter Weiss ha ben, gestaltete sieh zu gleichen Stiicken als eine archaologische Entdeckungsreise und als eine riskante Grenziiberschreitung. DaB beides gliicklich beendet werden konnte, verdanke ich, neben der steigenden Faszination durch einen "anderen" Pe ter Weiss, der kritischen Begleitung durch einige Kollegen in der Politikwissen schaft: durch Wolf-Dieter Narr, Helmut Konig, Bodo von Greiff und Ekkehart Krippendorff sowie meinen schwedischen Freund Olof Peters son. quickly noch wich tiger aber wurden die Diskussionen in einem von Klaus Scherpe eingerichteten Ar beitskreis, die groBherzige Ermunterung durch Christa und Peter Bfirger und am Ende die tatige Unterstiitzung von Eberhart Lammert, ohne die ich den Sprung iiber den disziplinaren Zaun vielleicht gewagt, aber nieht gesehafft hatte. Allen wissenschaftspolitischen Beteuerungen zum Trotz bedeutet interdisziplinares Ar beiten naeh wie vor ein Risiko, das auf den AusreiBer selbst zuriiekzufallen droht. Das Manuskript wurde, mit Ausnahme des five.

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Peter Weiss und die Deutschen: Die Entstehung einer politischen Ästhetik wider der Verdrängung

Am Anfang dieses Buches stand ein Erstaunen: In der "Asthetik des Widerstands" fand ich viele Fragen authentischer, vielleicht sogar "objektiver" beantwortet als in der Wissenschaft, die sieh der Umwege der Theoriebildung und der Miihen der Tatsachensieherung glaubt riihmen zu miissen. Der aus dieser Konstellation ent standene Essay, hier das SchluBkapitel, eignet sich zur Einfiihrnng nieht weniger als die Einleitung, die bereits wieder nach einem disziplinaren Ort ffir eine inteIlek tuelle Emotion suchL Die Ausfiihrung der dazwischen liegenden Kapitel, die ihren Schwerpunkt in den weniger bekannten Nachkriegsschriften von Peter Weiss ha ben, gestaltete sieh zu gleichen Stiicken als eine archaologische Entdeckungsreise und als eine riskante Grenziiberschreitung.

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Sie war praktisch, effektiv und verursachte nicht die geringsten Schmerzen" (23). Wiehtig aber ist, was als der Kern der m6rderischen Kollektivbildung hervorgehoben wird, namlich daB ihre Logik eine Psycho-Logik ist: Zusammengehalten wird das Verfolgerkollektiv letztlich fiber die sadistische Lust an der Qual des Opfers. Dieses Motiv wird in "Von Insel zu Insel" immer wieder aufgegriffen. So scheint etwa die Szene yom Zweikampf der Soldaten den psychologischen Wiederholungszwang demonstrieren zu wollen, der im Wahnsystem des Sadisten liegt Der Sieger erschieBt den Gegner noch einmal, nachdem er des sen Tod verzweifelt beweint hat (51).

Die kulturelle Erscheinungsform solcher "Geborgenheit im Provinziellen" erblickt Adorno darin, daJ3 nirgends in Sieht ist, was etwa dem Expressionismus nach dem Ersten Weltkrieg vergleiehbar ware. Mit einem Wort: Es fehlt - und hier verwendet Adorno nieht zufaIlig den franzosischen Terminus - die Avantgarde: "Verglichen mit dem, was sieh ausdriicken sollte, erscheint die Kunst, die heute das Vakuum fiiIlt, epigonenhaft oder hilflos oder beides. ). : 28). Folgt man Adorno in der Absicht, den geistesgeschichtIichen Ort der Avantgarde im Nachkriegsdeutschland zu bestimmen, so ist man auf die Annahme verwiesen, daJ3 es sich urn eine Leerstelle handell.

1st eine solche Gegenbewegung, in der die engagierte Literatur nur Symptom, mOgIieherweise sogar ein unbegriffenes ist, tatsaehlieh nur als Verlustrechnung, als Regression mOglieh? Oder gilt es naeh wie vor einzulosen, was Walter Benjamin 1936 angesiehts der Gleichzeitigkeit von Fasehismus und Massenkultur zum ersten Mal in aller Deutlichkeit formulierte: daB auf die Asthetisierung der Politik mit einer Politisierung der Asthetik zu antworten sei? SehlieBIieh: was bedeuten diese Formulierungen in der nachfaschistisehen Epoche?

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