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By André Jolles

Even 50 years after the booklet of the 1st version, the elemental thought of this ebook remains to be legitimate particularly to set up the opting for contours of basic narrative varieties, which the writer is familiar with as morphological archetypes - within the Goethean feel. With more often than not nameless authors, they occupy an intermediate place among "popular" and "literary" writing, as evidenced by means of the truth that they're an item of analysis for either ethnologists and literary students.

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VI. Wir lesen in alten Märtyrerakten ungefähr folgendes: Ein Mann stammt aus einer christlichen Familie, die zu Ende des 3. Jahrhunderts in einem östlichen Bezirk des römischen Reiches lebt, er tritt in das römische Heer ein, zeichnet sich im Kriege aus und steigt zu den höchsten militärischen Chargen empor. Der Kaiser entschließt sich zu den Christenverfolgungen, seine Umgebung stimmt ihm zu, nur dieser Mann tritt ihm entgegen. Der Kaiser, wutentbrannt, läßt ihn gefangennehmen und auf einem Rade mit scharfen Klingen martern.

Aus dieser und ähnlichen Geschichten geht die Bedeutung des posthumen Wunders hervor. Die tätige Tugend muß sich vollenden, sie ist nicht nur losgelöst vom lebendigen Menschen, sondern losgelöst vom Leben überhaupt denkbar; erst wenn sie nach dem Tode des Menschen selbständig geworden ist, steht sie auch wirklich auf sich selbst, gelangt sie zu ihrer völligen Eigenkraft. Die tätige Tugend hat sich vergegenständlicht. Unser Strafgesetz kennt eine Verjährungsfrist : nach einer bestimmten Zeit kann der Verbrecher für das Verbrechen nicht mehr bestraft werden, das Verbrechen ist gelöscht an dieser Stelle zeigt sich erneut, wie unsere Strafgesetzgebung letzten Endes davon ausgeht, Verbrechen und Verbrecher zu identifizieren.

Wir werden das Wort sprachliche Einzelgebärde, oder kurz S p r a c h g e b ä r d e, weiterhin in diesem Sinne gebrauchen. 46 LEGENDE In unserem Beispiel sind die sprachlichen Einzelgebärden: Rad mit scharfen Klingen, himmlische Stimme, eine Erscheinung im weißen Kleide, die hilfreich die Hand ausstreckt, Götter, die angeredet werden, sich dem Zeichen des Kreuzes unterwerfen, Götterbilder, die zerspringen und so weiter. Diese Sprachgebärden geben indessen, so wie sie hier in ihrer Gesamtheit vorliegen, noch keinen bestimmten Heiligen, sondern erst einmal irgendeinen frommen Christen zur Zeit einer Verfolgung, einen heiligen Märtyrer i m all g e m e i n e n, und so sehen wir in einer Anzahl Märtyrerakten die gleichen sprachlichen Gebärden in der gleichen Weise wiederkehren.

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