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By Vilem Flusser, Nancy Ann Roth, Mark (INT) Poster

In Does Writing Have a Future?, a remarkably perceptive paintings first released in German in 1987, Vil?m Flusser asks what's going to take place to notion and conversation as written conversation provides method, unavoidably, to electronic expression. In his creation, Flusser proposes that writing doesn't, actually, have a destiny simply because every thing that's now conveyed in writing—and a lot that can't be—can be recorded and transmitted by means of different potential. Confirming Flusser’s prestige as a theorist of latest media within the comparable rank as Marshall McLuhan, Jean Baudrillard, Paul Virilio, and Friedrich Kittler, the stability of this publication teases out the nuances of those advancements. to discover a typical denominator between texts and practices that span millennia, Flusser appears again to the earliest varieties of writing and ahead to the digitization of texts now lower than method. For Flusser, writing—despite its obstacles in comparison to electronic media—underpins old awareness, the idea that of growth, and the character of serious inquiry. whereas the textual content as a cultural shape could eventually turn into superfluous, he argues, the artwork of writing won't lots disappear yet relatively evolve into new sorts of proposal and expression.

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Drei psychologisch besonders eigentümliche Fragestellungen will ich gesondert aufgreifen: (1) die Form- und Eigenschaftsfrage, (2) die Anstrengungsfrage, (3) die Ursprungsfrage. 5 Siehe zum Kanon psychologischer Aufmerksamkeitsfragen auch: Crary (2002: 29). Psychologischer Diskurs 45 (1) Die systematische Introspektion und Wesensanalyse (angefertigt anhand verschiedener Erlebnisberichte von Patienten und Probanden) haben in aller Kürze zu folgenden, nicht immer kompatiblen Eigenschaften der Aufmerksamkeit geführt und sie dabei maßgeblich als Tätigkeitsakt bzw.

46 Subjekte variieren und transformieren aber auch vorgegebene und bis dato inkorporierte Verhaltensstile, Werte und Normen durch neue Praxen, die schließlich neue Gesellschaftsstrukturen und Kulturschemata konstituieren. Anlass und Motor solcher Veränderung können Kreativität als Handlungsmodus, neue Interessen(gruppen) bzw. Häretiker mit spezifischen Chancen der Durchsetzung oder beispielsweise auch regelmäßig unbewusste, nicht-intendierte Abweichungen im Kollektiv sein. Dahinter steckt folgender kreiskausaler Mechanismus: Gesellschaftsstrukturen und Kulturwerte schreiben sich in (Subjekt-)Praxen ein, Subjekte schreiben oder pro-grammieren neue Praxen, und diese schreiben sich wieder zurück in gesellschaftliche Strukturen und Klassifikationsschemata.

Sie ist eine Form (das Streben zum Monoideïsmus), die einem Stoffe (dem gewöhnlichen Laufe der Bewusstseinszustände) aufgeprägt wird; ihr Ausgangspunkt sind Zufallsumstände (absichtslose Aufmerksamkeit) oder in der Richtung eines vorausbestimmten Zwecks (willkürliche Aufmerksamkeit). In beiden Fällen ist es erforderlich, dass Affektzustände, Neigungen erweckt werden. Dort befi ndet sich auch die UrriĖtung. […] Die Richtungsarbeit besteht darin, die angepaßten Zustände auszuwählen, sie im Bewusstsein zu erhalten (durch Hemmung), so dass sie ihrerseits, vermöge einer Auswahlreihe, Stillstände oder Verstärkungen herbeiführen können und so fort.

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